[metaslider id=1276]

Featured Discount Codes

Popular Discount Codes

Most Popular Categories

Sorry, but no terms were found.

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਫਨ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ? ਕੀ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.

 

ਜਵਾਬ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਵਾਲ! 1578 ਵਿਚ ਟੂਰੀਨ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੀ ਵਾਰ ਕਫ਼ਾਬੱਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਦੇਖੋ ਸ਼ੱਫਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੰਨਾ). ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸੇ ਹਨ ਸ਼ਾਇਦ ਸਹੀ ਹਨ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਫਨ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਟਿinਰਿਨ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਹ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਚੈਪਲ, ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਪੈਲੇਸ ਵਿਚ ਅਪ੍ਰੈਲ 1997 ਨੂੰ ਲੱਗੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਇਕ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. 1978 ਵਿਚ, 5 ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੌਰਾਨ, ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ 3.5 ਮਿਲੀਅਨ ਸੈਲਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਏ. ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹਵਾ ਅਤੇ ਯੂਵੀ ਲਾਈਟ ਨਾਲ ਨੰਗਾ ਕਰਨਾ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਫਾੜੇ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ ਡੱਬੇ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਗੰਭੀਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਗਲੀ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸਾਲ 2025 ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਸਵਾਲ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 14, 15 ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਖ਼ੁਦ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਲਈ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਕਫਨ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮੋਢੇ ਲੰਬੇ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹਿਦਾਇਤ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ.

 

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੈਂ ਰੇਵ. ਐਲਬਰਟ “ਕਿਮ” ਡ੍ਰੈਸਬੈਚ ਨੂੰ, ਇਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਡ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ:

ਜਵਾਬ: ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਇੰਡੀਆਨਾ ਦੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਸੀ. ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੀ:

ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ “ਯਹੂਦੀ ਅਥਾਰਟੀ” ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸੀ.ਈ. (ਭਾਵ ਆਮ ਯੁੱਗ) ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤ ਹੈ.

 

ਅਨੁਸਾਰ ਆਰ.ਸੀ. ਦੈਂਟਨ ਨੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਕੋਸ਼ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ:

 

“ਹੇਅਰ. ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧੇ ਲਈ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣ ਨਾਜ਼ੀਰ ਵਾਅ (ਗਿਣ. 6:12 1) ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਹੈ. ; ਜੱਜ. 13: 5; 16:17; 1 ਸਮੂ. 1: I 1), ਜਿਸ ਦਾ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ (ਗਿਣ. 6: 18; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 18:18; 21: 23-24) ਸਮਸੂਨ ਦੇ ਵਾਲ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿਚ (ਜੱਜ. 13: 5), ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱ prਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੀ. ਮਹੱਤਵ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ. ਜੱਜ. 16:19, 22). ਸੋਗ ਵਿਚ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਣਾ (ਅੱਯੂਬ 1:20; ਯਸਾ. 15: 2; ਯਿਰ. 41: 5; 47: 5; 48:37; ਹਿਜ਼ਕੀ . 7:18) ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਸੀ (ਬਿਵਸਥਾ. 14: 1). ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਮੁਕੰਮਲ ਵਰਜਿਤ ਸੀ ( ਲੇਵ. 19:27; ਸੀ.ਐਫ. ਜੇ.. 9:26; ਹਿਜ਼ਕੀ. 44:20). ਓ ਟੀ ਵਿਚ, ਲੰਮੇ ਹੈਕ ਆਇਰਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ (II ਸੈਮ. 14: 25-26; ਸੀ.ਐਫ. ਐੱਸ ਦਾ ਗਾਣਾ 5: 2, 1 1), ਪਰ ਐਨਟੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਲਟ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (I ਕੁਰਿੰ. II: 14). ਹਾਲਾਂਕਿ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ (1 ਕੁਰਿੰ. 11:15), ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ (ਯਸਾ. 3:24; 1 ਪਤ. 3: 3). ਵਾਲ ਜੁਰਮਾਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਜੱਜ 20:16), ਛੋਟੇ (ਲੂਕਾ 21:18), ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ (ਮੱਤੀ 10:30). ”

 

ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਈ ਕੋਰ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. 11: 14-15, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 20 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨੇੜਲੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਖੰਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ I ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:

 

“[ਅੱਜ] ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਮੂਰਖਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਇਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਔਰਤ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪੱਖੋਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਢਕੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪੌਲ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਵੀ; ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਪੌਲ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਜਾਂ ਕਾਂਟੀਅਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਜੋ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਆਚਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਇਨ. ” [ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.]

 

ਟਿਊਰਿਨ ਦੇ ਕਫਨ ਦਾ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੋਢੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਰੱਖੀ ਸੀ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖੰਭਲੀ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣਪਛਾਤੇ ਟੱਟੂ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਹੇਅਰ ਸਟਾਈਲ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. . ਇਕੱਲੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਟੱਟੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨਜ਼ਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਆਕਸਫੋਰਡ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ:

 

ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਇਆ ਜੋ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਵੇਲ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਪੀਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੇਣ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ (ਗਿਣ. 6)

 

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਮਰਦ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ.

 

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੱਕ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ (ਭਾਵ ਮੋਢੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ) ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ‘ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ’ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਔਰਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

 

ਦਿ ਰੇਵ. ਐਲਬਰਟ ਆਰ. ਡ੍ਰੀਸਬਾਚ, ਜੂਨੀਅਰ.

 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕੀ ਖੂਨਦਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ. ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਨ ਕੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਤਣ ਵੇਲੇ ਕਦੇ ਡੀ ਐਨ ਏ ਟੈਸਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ?

 

ਉੱਤਰ: ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੋਇਆ ਕਫ਼ਾਬੜ ਖੂਨਦਾਨਾਂ ਦਾ ਡੀਐਨਏ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਸ਼ੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਕਫਨ ‘ਤੇ ਲਹੂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਲਹੂ ਇੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਡੀ ਐਨ ਏ ਭਾਗ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਉੱਤੇ ਲਹੂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਦੇ “ਕਲੋਨਿੰਗ” ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਡੀ ਐਨ ਏ ਮਾਹਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਫਨ ‘ਤੇ ਇੰਨੀ ਗੰਦਗੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਡੀ ਐਨ ਏ ਟੈਸਟ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. 1978 ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੀਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ STURP ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂਬਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮਾੜੀ ਕਲੇਰ ਨਨਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ (ਟੂਰੀਨ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਸਮੇਤ. ਕਿੰਗ ਅੰਬਰਟੋ ਦਾ ਦੂਤ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਣਗਿਣਤ. 1978 ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕਫਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਗੰਦਗੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹਾਇਤਾ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਸਮੇਤ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਟੀਮ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਕੱਪੜੇ ਤੇ ਡੀ ਐਨ ਏ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ ਕੱਪੜਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਕਫ਼ਾਦ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਛਿੱਤਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡੀ ਐਨ ਏ ਸਬੂਤ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਉਜਾੜ ਸਕਦਾ.

 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਡੀਐਨਏ ਸਬੂਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੇ ਕੱਪੜੇ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਢਾਚੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ. ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮੁੱਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਚਰਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਡੀ ਐਨ ਏ ਟੈਸਟ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ’ ਤੇ ਕਫਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੋਣਗੀਆਂ.

 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਟੂਰੀਨ ਦਾ ਕਫਨ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

 

ਉੱਤਰ: ਕਫ਼ਾਦ ਇਕ 14½ ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ, 3½ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਲਿਨਨ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਸਲੀਬ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਖੁਰਲੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਡਿਊਕਸ ਸੇਵੋਏ (ਇਟਲੀ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ) 1980 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤਕ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ 1578 ਤੋਂ ਇਟਲੀ ਦੇ ਟੂਰੀਨ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਜੋਹਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਜਗਵੇਦੀ. ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕਫਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਟੂਰੀਨ ਵਿਚ ਰਾਇਲ ਪੈਲੇਸ (ਕਿੰਗ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਨਿਵਾਸ) ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ “ਕਾਲੈਗਾਮੇਂਟੋ ਪ੍ਰੋ ਸਿੰਡੋਨ” ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਅਤੇ “ਕੈਰਫੈਡਲ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਤਸਵੀਰ ਲਈ” ਕਫਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ “ਪੇਜ’ ਤੇ” ਦਿ ਸ਼ਾਰਡ ਚੈਪਲ 300 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ “ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਵੇਖੋ.

 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਫਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਕੁਝ ਦਾਗ ਵਾਈਨ ਦੇ ਧੱਬੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ 3: 1 ਹੈਰਿੰਗ ਦੀ ਹੱਡੀ ਬੁਣਾਈ ਪੁਰਾਣੇ ਯਹੂਦੀ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਧੀਆ ਕੱਪੜਾ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਡਰ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ. ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾਗਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਟੂਰੀਨ ਦਾ ਕਫਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਟੇਬਲ ਕਲਾਥ ਹੈ?

 

ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਵਕ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੁਸਾਇਟੀ ਫਾਰ ਟੁਰੀਨ ਸ਼ਰਾਫ (ਬੀਐਸਟੀਐਸ) ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ # 35, ਅਗਸਤ / ਸਤੰਬਰ 1993, ਸਫ਼ੇ 10-11 ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੇਖ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਰੱਬੀਨਿਕਸ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਈਮੇਰਟਸ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਰੱਬੀ ਸੈਮਸਨ ਐਚ. ਲੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਬ, ਇਸ ਖਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੁਝ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:

 

ਉੱਤਰ: I. ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਸਾ.ਯੁ. ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਮੁੱ Tanਲੇ ਤੰਨੀਟਿਕ ਸਰੋਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ਨਾ, ਤੋਸੇਫਟਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੰਨੀਟਿਕ ਰਸਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਤਲਮੂਦੀਮ (ਬਾਵਲੀ) ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਏ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਧਰਤੀ (ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ) ਦੀ.

 

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਟੇਬਲ ਭੋਜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ … ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਟੇਬਲ ਵਰਤਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੇ ਘਰ ਵਾਂਗ, ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਖਮੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ. (ਮਿਸ਼ਨਾਹ, ਪੇਸ਼ਾਹਿਮ, ਚੌ. ਏਟ ਪਾਸਮ)

 

ਟੇਬਲ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ? ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਗ ਚੋਟੀ (ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਰਗ ਤਲ ਵੀ) ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਕੜ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, (ਮਿਸ਼ਨਾਹ ਕੇਲੀਮ 16: 1), ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ (ਮਿਸ਼ਨਾਹ ਕੇਲੀਮ 2: 3); ਸੰਗਮਰਮਰ ਨਾਲ ਢਕੇ ਹੋਏ (ਆਈਬੀਡੀ 22: 1). ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਲੱਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ (ਆਈਬੀਡ 22: 2), ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਹਾਂ, ਲੰਬੇ ਬੋਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (ਨੂੰ ਦਹਵਾਨੋਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) (ਤੋਸੇਫਟਾ ਕੈਲੀਮ, ਬਾਬਾ ਮੈਟਜ਼ੀਆ, 5: 3).

 

  1. ਟੇਬਲ ਕਵਰ: ਖਾਣਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੰਗੇ ਟੇਬਲਟਾਪ (ਬਾਵਲੀ, ਬਾਬਾ ਬੱਤਰਾ 57 ਬੀ) ਤੋਂ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਟੇਬਲ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਝਣ ਲਈ ਨੈਪਕਿਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. . ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਿਸ਼ਨਾਹ ਇੱਕ ਚਮੜੇ ਦੇ ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਢਕਣ (ਸਕੋਰਟੀਆ) ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਤੱਤ ਨੂੰ ਤੱਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਮਿਸ਼ਨਾਹ ਕੇਲੀਮ 16: 4). “ਟੇਬਲਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਢਕਣ” (ਮਿਸ਼ਨਾ ਮਕਸ਼ੀਰੀਨ 5: 8) ਦਾ ਇਕੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਭੋਜਨ (ਨੰਗੇ ਮੇਜ਼ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ) ਫੈਲਿਆ ਸ਼ੀਟ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. (ਐੱਮ. ਜੈਸਟਰੋ, ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼, ਭਾਗ. III, p.1396, ਕੋਲ 1, ਬੋਟ. ਸਬ-ਕੇਸੀਆਹ, ਸੀ.ਐੱਫ. ਪੀ. ਬਲੈਕਮੈਨ, ਮਿਸ਼ਨਾਹ VI, 682).

 

III. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਸ਼ੀਟ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਗਰੀ (ਸ਼ੈਟਨੇਜ) ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਫੜੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਮਿਸ਼ਨਾਹ ਕਿਲਾਇਮ 9: 4). ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ੀਟ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ. ਰੱਬੀ ਮੀਰ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ) ਦੁਆਰਾ ਤਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਉਹੀ ਕਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਉੱਠੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤਰ ਇੱਕ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੋਵੇਗੀ (ਬਾਵਲੀ ਸਨਹੇਡ੍ਰਿਨ 90 ਬੀ). ਰੱਬਨ ਗਾਮੇਲੈਲ (ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ) ਨੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਸਾਦੇ ਲਿਨਨ ਦੇ ਕਫੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ (ਬਾਵਲੀ ਮੋਏਡ ਕੈਟਨ 27 ਬੀ. ਸੀ.ਐਫ. ਮੱਤੀ 27:59).

 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਈਜੈਸਟ ਦੇ ਇਕ ਤਾਜ਼ਾ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕਫਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੀ ਇਕ “ਨਵੀਂ” ਖੋਜ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਖਾਂ ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਸਿੱਕੇ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਕਫੜੇ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਹੈ? ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਫਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੇ ਸਿੱਕੇ ਹਨ?

 

ਉੱਤਰ: 1996 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ, ਇਟਲੀ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਬੈਮਾ ਬੋਲੋਨ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਫ਼ਾਬੜ ਦੀ ਇਕ ਅੱਖ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਮਿਲੀ. ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਈਜਸਟ ਲੇਖ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਪੇਪਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ’ ਤੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ “ਸਿੱਕਾ” ਸਿਧਾਂਤਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜੋ ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

1980 ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਦੇਰ ਤੋਂ ਐਫ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੀ ਲੋਯੋਲਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਫਿਲਾਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਫਨ ਦੀ ਇਕ ਅੱਖ ਉੱਤੇ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਫਿਲਾਸ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਕੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ “ਲੇਪਟਨ” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਿੱਕਾ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੇ ਕਫੜੇ ਦੀ ਉਮਰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਭਰੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ’ ਤੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਰਹੇ.

 

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਡਾ ਐਲਨ ਹੈਂਗਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਟੀਮ ਨੇ ਕਫ਼ਾਬੱਧ ਉੱਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫੁੱਲਾਂ, ਇੱਕ ਬਰਛੀ ਦੀ ਨੋਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੱਭਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

 

ਮੇਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਏ, ਮੇਰੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਖੁਦ ਕਫਨ ਦੀ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਕਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿੱਕੇ ‘ਤੇ ਨਾ ਕਿ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਟਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਧੀਆ ਵੇਰਵੇ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਫਾਈਬਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਿਲਾਸ ਨੇ 1933 ਦੀਆਂ ਏਨਰੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਕੇ ਦੀਆਂ “ਤਸਵੀਰਾਂ” ਨੂੰ ਕਫਨ ‘ਤੇ ਪਾਈਆਂ. ਉਸਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ 1978 ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨਾਲ ਉਹੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, 1933 ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਨਕਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸ ਨੇ ਲੱਭੀਆਂ ਉਹ ਕਲੈਂਪਡ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਅਨਾਜ ਦੇ ਢਾਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਪੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਅਨਾਜ ਕਲੰਪਿੰਗ ਉੱਚ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ ਜਾਂ ਵਧੀਕ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੇ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

 

ਫਿਲਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਫਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਸਿੱਕੇ ਤੇ ਮਿਲਿਆ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਅੰਕ ਮਿਲੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਅਨਾਜ ਦੇ ਢਾਚੇ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਨਮੂਨਾ ਉਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਦਲ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ: ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦੋ ਨਹੀਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇਖਣਾ ਸੀ. ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਪਰ ਉਤਾਰਨਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 50% ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੇਸਲਾਈਨ ਨੂੰ ਸਿਫ਼ਰ ਤੇ ਸੈੱਟ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਫੇਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਿਰਫ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅੰਕੜਾ ਵਿਹਾਰਕ ਹੋਣਗੇ.

 

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਫਿਲਾਸ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੋਸਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ. ਜੋ ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਮੈਂ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਕੇ ਦੇ “ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ” ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਾਰਡ “ਤਰੀਕ” ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਦਰਅਸਲ, ਸਾਰੇ ਇਮੇਜਿੰਗ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਿਛਲੇ 25 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਢਗ ਨਾਲ ਸ਼ੌਫਟ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸ਼ੌਫਟ ‘ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ “ਖੋਜਿਆ” ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਹਨ.

 

ਮੈਂ ਇਹ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਕਫੜੇ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਕੇ ਜਾਂ ਬਰਤਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿੱਕੇ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ . ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੇ 1978 ਵਿਚ ਕੂੜ ਦੀਆਂ 4 “ਐਕਸ 5” ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਕੀਤੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਫਨ ਤੇ ਹੋਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਫਨ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਖਮ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਚਿੱਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਧੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਫਨ ‘ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਨਵੀਂ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਮੇਜਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ 1978 ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਿੱਕੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

 

ਬੈਰੀ ਸ਼ੌਰਟਜ਼

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ (ਯੂਹੰਨਾ 19: 38-42), ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲਿਨਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ (ਬਹੁਵਚਨ) ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕੱਪੜਾ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਫਨ ਸਿਰਫ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸੀ.

 

ਮੈਂ ਰੇਵ. ਐਲਬਰਟ “ਕਿਮ” ਡ੍ਰੈਸਬੈਚ, ਇੱਕ ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੌਰਡ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ:

 

ਉੱਤਰ: ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁਰਦਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਕਫੜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ “ਕਪੜੇ”

 

ਕਫਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਈ ਵਾਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ, ਬਾਈਬਲ – ਜਦੋਂ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ – ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

 

ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਸਿੰਡਨ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਰੱਫ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਮੱਤੀ 27:59; ਮੈਕ. 15:46 (ਦੋ ਵਾਰ); ਐਲ. 23:53). ਸਿੰਡਨ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਛੇ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਮਾਰਕ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਕਿੱਸੇ ਵਿਚ, 14: 51-52 ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਇਸ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਨੌਜਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਹੋਏ ਲਿਨਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਥਸਮਨੀ ਦੇ ਬਗੀਚੇ ਤੋਂ ਨੰਗਾ ਭੱਜ ਗਿਆ.

 

ਜੇ.ਐਨ. 19:40, ਚੌਥਾ ਇੰਜੀਲਰ ਦਫਨ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਲਿਨਨ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਓਥੋਨੀਆ [ਜੀ.ਕੇ.] (ਬਹੁਵਚਨ) ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਓਥੋਨੀਆ, ਇਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਦਾ ਸ਼ਬਦ, ਪਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਕਪੜਿਆਂ ਲਈ ਆਮ ਬਹੁਵਚਨ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹੋ ਸ਼ਬਦ ਲੂਕਾ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਐਲ ਕੇ .२:: १२ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਐਲ ਕੇ ਵਿਚ ਸਿੰਡਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. 23:53. ਨੋਟ: ਬਨਾਮ l2 (ਪਰ ਪਤਰਸ ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਕਬਰ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ, ਝੁਕ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਲਿਨਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ (ਬਹੁ-ਵਚਨ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਘਰ ਚਲਾ ਗਿਆ।) ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ.

 

ਅੱਗੇ ਅਸੀਂ ਖੋਜਦੇ ਹਾਂ (ਕੀਰੀਆ) [ਜੀ.ਕੇ.] ਆਰ.ਐੱਸ.ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ Jn ਵਿੱਚ ਪੱਟੀਆਂ ਵਜੋਂ. 11: 44 ਲਾਜ਼ਰ ਦੇ ਉਭਾਰਨ ਦਾ ਵੇਰਵਾ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਲਿਨਨ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਗੁੱਟਾਂ ਅਤੇ ਗਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਗਰਦਨ, ਕਮਰ ਅਤੇ ਗਿੱਟੇ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਫਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

 

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੁਡਰੀਓਨ [ਜੀ.ਕੇ.] ਸ਼ਬਦ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਯੂਹੰਨਾ (11:44. 20: 7) ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (l9: 20; ਰਸੂਲ l9: 12)। ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਆਰਐਸਵੀ ਨੇ “ਰੁਮਾਲ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ” (ਜਨ. 20: 7) ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 11:44 ਵਿਚ ਉਹ ਕੱਪੜਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲਾਜ਼ਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮਰਹੂਮ ਡਾ. ਜੋਹਨ ਏ ਟੀ ਰੋਬਿਨਸਨ (“ਟੂਰੀਨ ਦਾ ਕਫਨ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕਬਰ ਕੱਪੜੇ”) ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਜੇ.ਐੱਨ. ਸੈਨਡਰ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਜਬਾੜੇ ਬੰਦ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ / ਸਿਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਠੋਡੀ ਬੈਂਡ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਉਸ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਹੰਗਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਐਮਐਸਐਸ ਫੋਲ ਲਈ ਖਰੜੇ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਕੱਢੀ. 27 ਵੀਂ, 1192-95 ਦਾ ਬੁਡਾਪੇਸਟ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਫਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਤਸਵੀਰ (ਜ਼) 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. (ਇਆਨ ਵਿਲਸਨ, 1986, ਦਿ ਰਹੱਸਮਈ ਕਫ਼ਾਦ, ਗਾਰਡਨ ਸਿਟੀ, ਐਨ.ਵਾਈ.; ਡਬਲਡੇਅ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ, ਸਫ਼ਾ 1515 ਦੇਖੋ. ਬਰਕੋਵਿਟਸ, ਆਈ. 1969, ਡਬਲਿਨ: ਆਇਰਿਸ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਹੰਗਰੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ, pl. III.)

 

ਰੇਵ. ਐਲਬਰਟ “ਕਿਮ” ਡ੍ਰੀਸਬਾਚ

 

ਸੰਪਾਦਕ ਦਾ ਨੋਟ: ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਓਡੀਡੋ ਦੇ ਸੁਡਾਰਿਅਮ ਉੱਤੇ ਸੈਂਟਰੋ ਐਸਪਨੋਲ ਡੀ ਸਿੰਡੋਨੋਲੋਜੀਆ (ਸੀਈਐਸ) ਵੈਬਸਾਈਟ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ, ਇਕ ਸਪੇਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਕਫਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿਹਰਾ ਕੱਪੜਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੈ. ਸੀਈਐਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ “ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਲਿੰਕ” ਪੇਜ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ‘ਤੇ ਮਾਰਕ ਗੁਸਿਨ ਦੁਆਰਾ “ਓਡਿਓਡੋ ਦਾ ਸੁਡਾਰੀਅਮ” [1997] ਅਤੇ “ਓਵੀਡੋ ਦੇ ਸੁਡਾਰੀਅਮ’ ਤੇ ਹਾਲ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਤਾਲ” ਦੇ ਲੇਖ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ. [1999]. ਇਸ ਸਾਈਟ ‘ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਢੰਗ ਹੈ ਮੇਨ ਮੀਨੂ ਜਾਂ ਵੈਬਸਾਈਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੰਨਿਆਂ’ ਤੇ ਵੈਬਸਾਈਟ ਸਰਚ ਇੰਜਨ ਵਿਚ “ਸੁਡਾਰੀਅਮ” ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ.

 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਤੁਰੀਨ ਦੇ ਕਫਨ ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚਲਾ ਆਦਮੀ ਕਿੰਨਾ ਲੰਬਾ ਹੈ?

 

ਸੰਪਾਦਕ ਦਾ ਨੋਟ: ਮੈਂ ਇਸੈਬੇਲ ਪਿਕਜ਼ੈਕ, ਉੱਘੇ ਯਾਦਗਾਰ ਕਲਾਕਾਰ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਕਫੜੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਇਜ਼ਾਬੇਲ ਦੀ ਮਹਾਰਤ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰਵਾਦੀ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

 

ਉੱਤਰ: ਲਾਖਣਿਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ, ਅਨੁਪਾਤ, ਕਿਸਮ, ਢਾਚਾ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਦੇ ਢਾਚੇ ਸਮੇਤ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ. ਮੱਥੇ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਠੋਡੀ ਦੇ ਥੱਲੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਬਾਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ, ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਧੜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਢਾਚਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਕੋਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਡ੍ਰਾਫਟਮੈਨਸ਼ਿਪ ਦੀ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਮੇਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਫਨ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਠੋਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ:

 

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ ਫੈਰੀ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮੈਨ ਆਫ਼ ਸ਼ੌਰਡ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨਾਲ ਦਹਾਕੇ ਬਿਤਾਏ ਅਤੇ ਵੈਟੀਕਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗਿਆ ਨਾਲ, ਕਫਨ ਦੀ ਪੂਰੀ-ਅਕਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਮਸੀਹ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.” ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, “ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਪਣ (ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ) ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ.” ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਫੇਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਫਨ ਦਾ ਆਦਮੀ 6’1 “ਤੋਂ 6’2” ਸੀ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਫੇਰੀ ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਢਾਚਾਗਤ-ਮੂਰਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ.

 

ਡਾ. ਰਾਬਰਟ ਬਕਲਿਨ, ਐਮ.ਡੀ., ਨੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੈਨ ਆਫ਼ ਦ ਸ਼ਰਾdਡ ਦੀ ਉਚਾਈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਮਾਹਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਦਿੱਤੀ, ਫੋਰੈਂਸਿਕ ਪੈਥੋਲੋਜਿਸਟ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ. ਉਸਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ 5’11½ ਹੋਣ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ “.

 

ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮੈਂ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੀਟਿੰਗ ਰੋਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ 1996 ਈਸੋਪਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ, ਸੇਂਟ ਲੂਈਸ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ਵਿਖੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਰੋਮ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ ਪ੍ਰੋਸੀਡਿੰਗਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਮੇਰੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ.

 

ਮੈਂ ਉਚਾਈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ – ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਇਕ 3 ਡੀ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਫੌਰਸ਼ੋਰਟੇਨਿੰਗ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਢਾਚੇ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਚਾਈ ਨੂੰ 5’11½ “ਤੋਂ 6’1” ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ, ਲਿਨਨ ਦੀ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਸੁੰਗੜਨ ਲਈ 1 “ਦਿਓ ਜਾਂ ਲਓ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਕਾਰਨ, ਸੁੰਗੜਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਆਦਮੀ 5 ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ” 11½ “. ਮੈਂ 6’0 ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਦਾ ਹਾਂ। ”ਭਾਵੇਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਛੋਟੇ ਸਨ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਢੂਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਛੋਟੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਠਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। . ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰ ‘ਤੇ, ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਵਾਲੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਬੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ: ਗੋਲਿਆਥ, ਕਿੰਗ ਆਰਥਰ, ਚਾਰਲਮੇਗਨੇ, ਸੇਂਟ ਲੈਡਿਸਲਸ ਕਿੰਗ ਆਫ਼ ਹੰਗਰੀ, ਆਦਿ.

 

ਇਜ਼ਾਬਲ ਪਿਕਜ਼

 

Original Source: https://www.shroud.com/faq.htm

Copyright © 2018 Bydiscountcodes.co.uk - All Rights Reserved.

Bydiscountcodes.co.uk Powered and Managed by Agite Technologies LLP.